意思解释
原文展示:
死生吟 学仙欲不死，学佛欲再生。 再生与不死，二者不果能。 设使人果能，方始入于情。 赏哉林下人，不为人所惜。 哀哉公与卿，重为人所惑。
白话文翻译：
学习仙术希望长生不死，学习佛法希望来世再生。 再生与不死，这两种愿望都不能实现。 如果人真的能够实现，那才算是真正进入了情感的世界。 可叹那些在林下隐居的人，不被世人所珍惜。 悲哀的是那些公卿贵族，却被世人深深迷惑。
注释:
- 学仙：指学习道教的修炼方法，以求长生不老。
- 学佛：指学习佛教的教义，以求来世再生或解脱。
- 再生：佛教中指死后灵魂转世投胎。
- 不死：道教中指通过修炼达到长生不老。
- 果能：真的能够实现。
- 林下人：指隐居在山林中的人，通常指隐士。
- 公与卿：指高官贵族。
诗词背景: 作者邵雍是宋代著名的理学家、诗人，他的诗歌多表达对人生、社会的深刻思考。这首诗反映了作者对生死问题的看法，以及对当时社会现象的批判。邵雍认为，无论是追求长生不老还是来世再生，都是不切实际的幻想，而真正重要的是活在当下，珍惜眼前的人和事。
诗歌鉴赏： 这首诗通过对学仙和学佛的对比，揭示了人们对于生死的两种极端追求，即长生不死和来世再生，但这两种追求都是不现实的。诗中“设使人果能，方始入于情”一句，表达了作者认为只有当这些幻想破灭，人们才能真正面对现实，体验生活的情感。后两句通过对隐士和贵族的对比，进一步强调了珍惜现实生活的重要性，批判了社会对虚幻追求的盲目崇拜。
诗词解析:
- 首句提出了两种对立的追求，即学仙的不死和学佛的再生，这两种追求在现实中都无法实现。
- 第二句强调了这两种追求的不可能性。
- 第三句提出了一个假设，如果这些追求能够实现，那么人们才能真正进入情感的世界。
- 第四句赞美了那些隐居的人，他们不被世俗所珍惜，但却能真实地体验生活。
- 最后两句哀叹了那些被世俗迷惑的贵族，他们追求虚幻，忽视了现实的价值。
修辞手法:
- 对比：通过学仙和学佛的对比，突出了两种追求的虚幻性。
- 假设：通过“设使人果能”这一假设，引出了对现实情感的重视。
- 对仗：诗中多处使用对仗，如“再生与不死”，增强了语言的韵律感。
主题思想: 这首诗的主题是批判人们对生死的虚幻追求，强调珍惜现实生活的重要性。作者通过对比学仙和学佛的追求，以及隐士和贵族的生活态度，表达了对现实生活的珍视和对虚幻追求的批判。
意象分析:
- 学仙：象征着对长生不死的追求，是一种超脱现实的幻想。
- 学佛：象征着对来世再生的追求，同样是一种超脱现实的幻想。
- 林下人：象征着隐居的生活，是一种对现实生活的珍视和体验。
- 公与卿：象征着世俗的权力和地位，是一种被虚幻追求所迷惑的生活态度。
互动学习:
-
诗中提到的“学仙”和“学佛”分别代表了什么追求？ A. 长生不死和来世再生 B. 现实生活和虚幻追求 C. 隐居生活和世俗权力 D. 情感体验和理性思考 答案：A
-
作者认为人们应该如何面对生死问题？ A. 追求长生不死 B. 追求来世再生 C. 珍惜现实生活 D. 放弃所有追求 答案：C
-
诗中的“林下人”指的是什么？ A. 隐居在山林中的人 B. 追求长生不死的人 C. 追求来世再生的人 D. 被世俗迷惑的人 答案：A
诗词比较与延伸: 相关作品推荐:
- 李白《将进酒》：表达了及时行乐的生活态度，与本诗对现实生活的珍视有相似之处。
- 王维《鹿柴》：描绘了隐居生活的宁静与美好，与本诗对隐士生活的赞美相呼应。
诗词对比:
- 李白《将进酒》与本诗对比，两者都强调了珍惜现实生活的重要性，但李白更多地表达了豪放不羁的生活态度，而本诗则更多地批判了虚幻追求。
参考资料: 推荐书目:
- 《宋诗选注》：收录了邵雍的多首诗作，可以更全面地了解其诗歌风格和思想。
- 《中国古代诗歌鉴赏辞典》：提供了丰富的古代诗歌鉴赏资料，有助于深入理解本诗的内涵。