《送梵才吉上人归天台》

原文展示:

送梵才吉上人归天台
梅尧臣〔宋代〕

顷余游巩洛，值子入天台。
当时群卿士，共羡出氛埃。
荏苒逾一纪，却向人间来。
问子何为尔，言兴般若台。
虽将发愚闇，般若安在哉。
此教久已炽，增海非一杯。
我言亦爝火，岂使万木灰。
盖欲守中道，焉能力损裁。
子勿疑我言，遂以为嫌猜。
忽闻携锡杖，思向石桥回。
城霞与琪树，璨璨助诗才。
嘉辞遍入口，幸足息岩隈。

白话文翻译：

我在巩洛游玩的时候，正好遇见你要去天台。
当时群英们都羡慕你能超脱世俗。
时光飞逝已经过去了十年，却又回到人间。
我问你为什么回来，你说是为了弘扬般若的教义。
虽然我已经感到愚昧无知，但般若的智慧又在何处呢？
这个教义早已火热，海量的真理不是一杯水所能容纳的。
我的话就像微弱的火光，怎能让万木化为灰烬。
我只是想保持中道，何必损害自己的原则。
你不要怀疑我的话，结果反而引起了你的猜忌。
我忽然听见你提着锡杖，想要回到石桥。
城市的霞光与琪树交辉，相映成趣，助我抒怀。
美好的辞章满口而来，真是让我在山岩间得以休息的福气。

注释:

字词注释

• 巩洛: 指巩义和洛阳一带。
• 般若: 泛指智慧，尤其是佛教中的般若智慧。
• 荏苒: 形容时间的流逝。
• 携锡杖: 带着锡杖，表示行者或僧人。
• 璨璨: 光辉灿烂的样子，形容美好的景象。

典故解析

• 般若台: 指的是佛教智慧的象征，强调智慧的重要性。
• 石桥: 可能指某个象征性的地点，寓意着归宿或回归。

诗词背景:

作者介绍
梅尧臣，字子华，号山人，宋代诗人，以山水诗和咏怀诗著称。他的诗风清新脱俗，擅长描绘自然景色和抒发内心情感。

创作背景
此诗创作于梅尧臣与好友梵才吉的送别之际，表达了对友人归隐天台的祝福和对智慧的追求。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对话的形式，展现了作者与友人之间的情感交流，以及对智慧和修行的深刻思考。前半部分描述了对友人归隐天台的羡慕和疑惑，反映了社会对出世之人的向往。后半部分则转向对般若智慧的探讨，表达了对自我修养和中道的坚持。整首诗意境深远，情感真挚，展现了诗人对人生的思考与对友人的祝福，既有个人情感的流露，又有对道理的领悟，形成了一种哲理与情感的结合，给人以深思。

诗词解析:

逐句解析

1. 顷余游巩洛，值子入天台。：我刚在巩洛游玩时，恰好遇见你要去天台。
2. 当时群卿士，共羡出氛埃。：那时众人都羡慕你能超脱世俗。
3. 荏苒逾一纪，却向人间来。：时间飞逝已过去十年，你又回到人间。
4. 问子何为尔，言兴般若台。：我问你回来的原因，你说是为了弘扬般若。
5. 虽将发愚闇，般若安在哉。：虽然我感到愚昧，般若的智慧在哪里呢？
6. 此教久已炽，增海非一杯。：这个教义早已火热，真理不是一杯水所能容纳的。
7. 我言亦爝火，岂使万木灰。：我说的话如同微弱的火光，怎能让万木化为灰烬。
8. 盖欲守中道，焉能力损裁。：我只想保持中道，何必损害原则。
9. 子勿疑我言，遂以为嫌猜。：你不要怀疑我的话，结果引起了你的猜忌。
10. 忽闻携锡杖，思向石桥回。：我忽然听见你提着锡杖，想要回到石桥。
11. 城霞与琪树，璨璨助诗才。：城市的霞光与琪树交辉，相映成趣，助我抒怀。
12. 嘉辞遍入口，幸足息岩隈。：美好的辞章满口而来，真是让我在山岩间得以休息的福气。

修辞手法

• 比喻: “我言亦爝火”用火光比喻自己的言论，表达作者自谦。
• 对仗: “城霞与琪树，璨璨助诗才”形成了工整的对仗，增强了诗的韵律感。

主题思想
整首诗探讨了智慧与修行，表现出对友人的祝福与感慨，强调了保持中道、追求智慧的价值。

意象分析:

意象词汇

• 天台: 象征超脱与智慧的追求。
• 般若: 代表智慧与悟道的教义。
• 城霞与琪树: 形象地描绘出美好的自然环境，象征灵感与创作的滋养。

互动学习:

诗词测试

1. 诗人梅尧臣生活在哪个朝代？
   A. 唐代
   B. 宋代
   C. 元代

2. 诗中提到的“般若”主要指什么？
   A. 地名
   B. 智慧
   C. 人名

3. 诗中“我言亦爝火”表达了什么态度？
   A. 自夸
   B. 自谦
   C. 愤怒

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

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• 《登高》杜甫
• 《春江花月夜》张若虚

诗词对比

• 杜甫的《登高》与梅尧臣的《送梵才吉上人归天台》都表达了对时光流逝的感慨与对人生的思考，但杜甫更侧重于个人遭遇的悲苦，而梅尧臣则更关注于智慧与友谊的价值。

参考资料:

推荐书目

• 《宋诗三百首》
• 《古诗词鉴赏辞典》
• 《梅尧臣研究》