《答问游庐山日子》

原文展示:

欲游庐山恨不遍，
游子先须两脚健。
山中浪走不知方，
逢人问路空徬徨。
人言五老山水窟，
半是神仙半是佛。
独行直待西风高，
未可议我无仙骨。

白话文翻译：

想要游览庐山却恨不能遍游，
游子首先得有健壮的腿脚。
在山中行走却不知道方向，
遇人问路却空自徬徨。
人们说五老山是水窟，
半是神仙半是佛。
我独自行走等待西风高吹，
还不能说我没有仙人的骨气。

注释:

• 恨不遍：惋惜无法遍游。
• 游子：指游览者、旅行者。
• 健：强健、健康。
• 浪走：形容在山中行走如浪潮般起伏，意指迷失方向。
• 徬徨：徘徊不定，心中无所适从。
• 五老山：庐山的一部分，传说中有神仙居住之地。
• 水窟：水域或泉水的洞穴，象征灵气。
• 仙骨：比喻人具有超凡脱俗的气质。

诗词背景:

作者介绍：

董嗣杲，宋代诗人，生于晚唐，后期活跃在宋初。他的诗歌以清新脱俗、情感真挚著称，往往融入对自然的细腻观察以及对人生态度的思考。

创作背景：

这首诗创作于诗人游览庐山的过程中，表达了他对山水风光的向往以及对自身能力的自省。在当时，庐山以其壮丽的自然景观和深厚的文化底蕴吸引了众多文人雅士。

诗歌鉴赏：

《答问游庐山日子》是董嗣杲对游览庐山的感悟与反思。诗的开头便表达了对庐山的渴望与向往，然而随之而来的却是对自身能力的怀疑与不安，反映出游子心中那种矛盾的情感。诗中“山中浪走不知方，逢人问路空徬徨”，展现出在大自然面前的迷失感，既有对山水的敬畏，也有对方向的困惑。

接下来的“人言五老山水窟，半是神仙半是佛”，则引入了关于庐山的传说与神秘背景，强调了庐山不仅是自然景观之地，更是文化与精神的象征。诗人将自己与神仙、佛的神秘联系，暗示了他在追求精神境界上的渴望与追求。

最后，诗人的自我肯定“未可议我无仙骨”，展现了他不屈的精神，尽管他意识到自己的局限性，但仍然不愿放弃对高远理想的追求。整首诗在意象的运用上非常生动，既有对山水的描绘，也有对人生哲理的思考，显得深刻而富有哲理。

诗词解析：

逐句解析：

1. 欲游庐山恨不遍：表达了对庐山的游览的强烈愿望，但又因时间或能力的限制而感到遗憾。
2. 游子先须两脚健：暗示游览的前提是身体健康，体现出对生命状态的关注。
3. 山中浪走不知方：在山间行走却迷失方向，象征人生旅途中的迷茫。
4. 逢人问路空徬徨：向人询问方向却无济于事，进一步加深了内心的困惑。
5. 人言五老山水窟，半是神仙半是佛：引入庐山的传说，说明庐山是个灵气汇聚之地。
6. 独行直待西风高：表达了独自前行的决心，等待时机的来临。
7. 未可议我无仙骨：尽管我没有超凡的气质，但不愿被定义，表明对自身价值的坚持。

修辞手法：

• 比喻：如“山中浪走”将行走比作浪潮，形象生动。
• 对仗：如“半是神仙半是佛”，形成音韵上的和谐。
• 拟人：山的运动与人心灵的迷失相互呼应，增强了诗的情感深度。

主题思想：

整首诗以游庐山为契机，探讨了人对理想与现实的矛盾，体现了对自然的向往与对自身局限的反思，最终在对理想的追求中找到自我价值。

意象分析：

意象词汇：

• 庐山：象征自然的壮丽与人文的深厚。
• 五老山：代表神秘与传说中的境界。
• 西风：象征时机与变化，暗示希望的到来。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“游子”指的是： A. 游览者
   B. 山神
   C. 诗人自己
   D. 佛祖

2. 诗中提到的“半是神仙半是佛”主要是指： A. 五老山的传说
   B. 诗人的自我认知
   C. 自然景观的美丽
   D. 生活的困惑

3. 诗人对庐山的态度是： A. 渴望与自信
   B. 无所谓
   C. 绝望与放弃
   D. 不屑一顾

答案：

1. A
2. A
3. A

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《庐山谣》：李白对庐山的赞美。
• 《望庐山瀑布》：李白的另一首描写庐山的诗。

诗词对比：

• 《望庐山瀑布》与《答问游庐山日子》的对比：前者表现了对自然景观的赞美，后者则更多地探讨了人内心的挣扎与反思。

参考资料：

• 《宋诗选》
• 《中国古诗词鉴赏辞典》
• 《庐山文化研究》