《成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭於惠州还过高》

原文展示:

少年能讲大乘经，法施堂中不出扃。
为许先师传後世，径从西海集南溟。
忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭。
寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青。

白话文翻译：

年轻的时候能讲解大乘佛经，在法施堂中不曾关上门。
为了让先师的教诲传承下去，直接从西海到南海而来。
忘却自身安危，直面黄茅瘴气，终于写下白塔铭文。
把我的泪痕寄托在万里之外，遥远地知道露水滴落在涧边的松树上。

注释:

• 大乘经：佛教经典的一种，强调众生普度、菩萨道。
• 法施堂：供奉佛法的殿堂，象征佛教的传播与传承。
• 先师：指诗人的宗师或高僧。
• 黄茅瘴：指瘴气或毒气的地方，常指荆棘丛生、环境恶劣的地区。
• 白塔铭：指为供奉高僧而刻写的铭文，象征对先师的敬重与纪念。

诗词背景:

• 作者介绍：苏辙（1039-1112），字子瞻，号晦庵，北宋著名文学家、政治家，是苏轼的弟弟。以诗词、散文、议论著称，风格清新脱俗。
• 创作背景：该诗创作于苏辙对祖师的追忆与敬仰之际，表达了对高僧的崇敬及对佛法的传承之心。反映了当时佛教的兴盛与文化传承的主题。

诗歌鉴赏：

《成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭於惠州还过高》是一首充满敬意与思考的诗作，表现了诗人对祖师的深切怀念和对佛教教义的深入理解。开篇以“少年能讲大乘经”引入，展现了年轻时对佛教经典的掌握，体现出一种热情与追求。接着提到“法施堂中不出扃”，传达出佛教教义的开放与传播，暗示了宗教的普及和对人心的关怀。接下来的“为许先师传後世”，则是对先师教诲的承诺，表现出一种责任感与使命感。

诗中“忘身直犯黄茅瘴”展现了诗人不畏艰难困苦的精神，表现出一种追求真理、传播佛法的无畏态度。而最后两句“寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青”则充满了情感的寄托，通过自然景象反映内心的思念与感伤，形成了一个情感的闭环。整首诗在结构上严谨，情感上深邃，展现了苏辙对佛教文化的深刻理解及对祖师的崇高敬意。

诗词解析:

• 逐句解析：

  • 第一句：“少年能讲大乘经”强调了年轻时的才华与对佛教的热爱。
  • 第二句：“法施堂中不出扃”表明佛法的开放与传播，象征着对教义的坚定信仰。
  • 第三句：“为许先师传後世”表达了对祖师教诲的承诺，传递出责任感。
  • 第四句：“径从西海集南溟”描绘了为了追求真理而不畏艰险的决心。
  • 第五句：“忘身直犯黄茅瘴”展示了对自身安危的漠视，展现了无畏的精神。
  • 第六句：“满意初成白塔铭”则是对成就的自豪与对先师的敬仰。
  • 第七句：“寄我泪痕归万里”表达了深切的思念与情感的寄托。
  • 第八句：“遥知露滴涧松青”则通过自然意象传达内心的感伤与思念。

• 修辞手法：

  • 比喻：将人生的追求比作弘扬佛法，象征着精神的高尚。
  • 对仗：上下句对仗工整，增加了诗歌的韵律感和美感。
  • 意象：自然意象如“涧松青”，表现了诗人心境的清新与宁静。

• 主题思想：整首诗以对祖师的怀念为主线，表达了对佛教文化的推崇与对精神追求的坚定，同时融入了个人情感的表达，展现出一种严肃的宗教情怀与对师长的崇敬。

意象分析:

• 大乘经：象征着佛教的博大精深，代表着追求真理的精神。
• 法施堂：象征着宗教的传播与信仰的凝聚。
• 黄茅瘴：象征着人生路途中的艰难险阻。
• 白塔铭：象征着对先师的追念与敬仰。
• 涧松青：自然意象，象征着诗人内心的清新与宁静。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“法施堂”象征什么？

   • A. 个人的修行场所
   • B. 传授佛法的地方
   • C. 诗人的家

2. “忘身直犯黄茅瘴”表达了诗人怎样的态度？

   • A. 畏惧
   • B. 无畏
   • C. 疑惑

3. 诗的最后一句“遥知露滴涧松青”主要表达了什么？

   • A. 对自然的描写
   • B. 对先师的思念
   • C. 对生活的感慨

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

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• 《登高》——杜甫
• 《静夜思》——李白
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诗词对比： 可以将此诗与苏轼的《江城子·密州出猎》进行对比，前者侧重于对佛法的追求与传承，后者则展现了豪情壮志与对自由的渴望，两个作品在情感表达与主题思想上都有所不同，体现了宋代文人对生活的不同理解。

参考资料:

• 《宋诗选》：对宋代诗歌的全面解读
• 《苏辙文集》：收录苏辙的作品及其评论
• 《中国文学史》：对中国古代文学的系统梳理与分析