《跋曾玉堂训子十诗》

原文展示:

玉堂义方训十字，衍而六百十六言。
一门翁季自师友，尽出学问之根源。
彼援遗书诫敦严，暨昶以义名沉浑。
争如此作旨哉味，足使闻者推而尊。
虽然丙善友之义，仕教之忠古皆尔。
读其诗可知其人，非是父不生是子。
书绅我亦且服膺，过庭夫岂弗由礼。
触屏教诌势利徒，得不为之望风愧。

白话文翻译：

这首诗记录了玉堂的教诲，虽然是十个字，却衍生出六百十六句。
这一门的师长与弟子，皆是学问的源泉。
他们引用古书，教诲严谨而有道德，
使得人们尊重他们的义名，深感其教诲的深邃。
即使是丙善友的义理，古代的忠义都如此。
读他们的诗可以明了其人，
父亲所生的儿子，绝非是无缘。
我也在学习古书，岂能不遵循礼节？
如今的教育多为势利所驱动，
难道不因而感到羞愧吗？

注释:

• 玉堂：指的是一个讲求道义的地方，或特指某种文化氛围。
• 义方：指的是道德和义理的原则。
• 翁季：指的是父辈与子辈，代表传承。
• 敦严：严谨而诚恳。
• 丙善友：指的是古代的忠义之士。
• 书绅：指读书人或士人。
• 过庭：指过门，表示礼节和规矩。
• 触屏教诌：现代教育中受势利影响的教学。

诗词背景:

作者介绍：李曾伯（李曾伯，字梦阮，号曾伯），是宋代的一位诗人，以其深厚的学问和对教育的重视而闻名。他的作品常常体现出对道德和教育的关心。

创作背景：此诗写于宋代，正值士人重视教育和道德修养的时期。李曾伯旨在表达对传统教育理念的尊重，以及对现代教育中势利风潮的忧虑。

诗歌鉴赏：

这首诗的主题在于对教育和道德传承的重视。诗人通过对“玉堂”教诲的赞美，表达了对传统教育的深刻认同。诗中提到的“十字”与“六百十六言”显示了知识的丰富与广泛，强调了教诲内容的深邃和内涵。李曾伯在诗中批评了现代教育中的势利现象，表达了对真正教育的渴望和对道德教育的期待。

诗的结构严谨，意象丰富。诗人运用了对比的手法，强调古代忠义与现代教育的差异。诗中提到的“书绅我亦且服膺”，展现了诗人自觉遵循传统礼节的态度，反映了士人的自我修养与道德责任感。这种对比不仅揭示了时代变迁对教育的影响，也引发了对教育本质的深思。

诗词解析：

• 逐句解析：

  • 首句：开篇点明玉堂的教诲，虽短小却蕴含丰富。
  • 次句：强调这一家庭的师长和弟子皆为学问的源泉，传承的重要性。
  • 第三、四句：提及古书教诲的严谨与深厚，令人尊敬。
  • 第五句：对比古今，指出忠义的普遍价值。
  • 第六句：强调个人的学习与道德修养的重要性。
  • 第七、八句：对现代教育现状的批判，表现出对传统教育的怀念。

• 修辞手法：

  • 对比：古今教育的对比，突显传统的优越性。
  • 排比：多次使用排比句式，增强诗的节奏感与力度。
  • 象征：玉堂象征高尚的教育环境。

• 主题思想：强调对传统道德教育的尊重与当代教育的反思，表达了对教育本质的追求与期望。

意象分析：

• 玉堂：象征着高尚的教育与道德氛围。
• 义方：代表道德原则与教育的根基。
• 书绅：象征读书人对知识和礼节的遵循。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“玉堂”指的是： A. 一座建筑
   B. 高尚的教育环境
   C. 一种书籍

2. 李曾伯对现代教育的态度是： A. 积极支持
   B. 中立
   C. 批判

3. 诗中提到的“书绅”指的是： A. 从事文学创作的人
   B. 读书人或士人
   C. 政府官员

答案：1.B 2.C 3.B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 苏轼的《赤壁赋》：同样探讨了道德与教育。
• 陶渊明的《归园田居》：表达对自然与道德的思考。

诗词对比：

• 李曾伯与王安石的诗作：两者都强调对道德教育的重视，但李曾伯更关注家庭传承，而王安石则侧重社会治理。

参考资料：

• 《宋诗三百首》：包含李曾伯及其 contemporaries 的作品。
• 《中国古代教育史》：关于古代教育的理论与实践。