《送僧归护国寺 其一》

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送僧归护国寺 其一 钱惟演 〔宋代〕

曹溪有真嗣，是名大知识。 得法三十年，堂堂坐岩石。 忽徇云玺招，暂屈冥鸿翼。 褰裳度王城，夙驾来军壁。 陆泉正持戒，到溉方蔬食。 晨炉薝卜霏，夜榻氍毹积。 金钵稻脂香，琼瓯茗花碧。 高谈入幽固，默对探虚寂。 学精西竺言，诗妙南朝格。 与游欣雾润，鄙吝犹泉涤。 遽忆五芝春，悠然理归策。 伊予病且老，末景如驹隙。 惭为中军帅，更玷台臣席。 无功翊熙明，何力当优绩。 莲社久栖心，华簪聊寄迹。 愿辞食地封，永事弥天释。

白话文翻译

在曹溪有真正的继承者，被称为大知识。 得法已有三十年，庄严地坐在岩石上。 忽然受到云玺的召唤，暂时屈服于高飞的鸿雁。 提起衣裳穿过王城，早早驾车来到军营。 陆泉正在持戒，到溉正在吃素。 早晨的香炉中薝卜花香气四溢，夜晚的床榻上毛毯堆积。 金钵中的米饭香气扑鼻，琼瓯中的茶水碧绿如花。 高谈阔论深入幽静之地，默默相对探求虚寂。 学识精深于西竺的言语，诗才妙绝于南朝的风格。 与游历中感受到雾气的滋润，鄙吝之心如同泉水被洗涤。 突然回忆起五芝的春天，悠然地整理归途的计划。 我病且老，末日如同驹马的缝隙。 惭愧地作为中军统帅，更玷污了台臣的席位。 无功而辅助光明，何力能当优绩。 长久地栖心于莲社，暂时寄迹于华簪。 愿辞去食地的封赏，永远事奉弥天的释教。

注释

• 曹溪：指佛教圣地，位于广东韶关，禅宗六祖慧能曾在此传法。
• 真嗣：真正的继承者。
• 大知识：指高僧，博学多识。
• 云玺：指皇帝的诏书。
• 冥鸿翼：比喻高飞的鸿雁，此处指高僧。
• 褰裳：提起衣裳。
• 王城：指京城。
• 陆泉：人名，可能指某位僧人。
• 到溉：人名，可能指某位僧人。
• 薝卜：一种香花。
• 氍毹：毛毯。
• 金钵：僧人用的饭碗。
• 琼瓯：精美的茶杯。
• 西竺言：指佛教经典，因佛教源自印度，古称西竺。
• 南朝格：指南朝的文学风格。
• 五芝春：指春天的五芝，五芝是道教中的五种灵芝。
• 驹隙：比喻时间短暂。
• 中军帅：指军队的统帅。
• 台臣席：指朝廷中的高位。
• 莲社：指佛教团体。
• 华簪：指官帽上的装饰，代指官职。
• 弥天释：指佛教。

诗词背景

作者介绍

钱惟演（977-1034），字希圣，吴越王钱俶之子，宋代文学家、政治家。他曾任翰林学士、知制诰等职，文学成就颇高，尤其擅长诗词。他的诗风清新脱俗，多抒发个人情感和对时世的感慨。

创作背景

这首诗是钱惟演送别一位高僧归返护国寺的作品。诗中表达了对高僧的敬仰和对佛教的向往，同时也流露出对自己晚年境遇的感慨和对官场的厌倦。

诗歌鉴赏

这首诗通过对高僧的描绘，展现了其超凡脱俗的形象和高深的佛法修为。诗中运用了丰富的意象和典故，如“曹溪有真嗣”、“金钵稻脂香”等，生动地描绘了高僧的生活和修行场景。同时，诗人也借此表达了自己对佛教的向往和对世俗生活的厌倦，体现了宋代文人崇尚禅宗、追求心灵自由的时代特征。

诗词解析

逐句解析

1. 曹溪有真嗣，是名大知识。
   • 曹溪是禅宗的发源地，真嗣指真正的继承者，大知识指博学多识的高僧。
2. 得法三十年，堂堂坐岩石。
   • 高僧得法已有三十年，庄严地坐在岩石上，象征其修行的高深和超脱。
3. 忽徇云玺招，暂屈冥鸿翼。
   • 忽然受到皇帝的诏书召唤，暂时屈服于高飞的鸿雁，比喻高僧被召入京。
4. 褰裳度王城，夙驾来军壁。
   • 提起衣裳穿过京城，早早驾车来到军营，描绘高僧入京的情景。
5. 陆泉正持戒，到溉方蔬食。
   • 陆泉和到溉都是僧人，正在持戒和吃素，展现僧人的生活状态。
6. 晨炉薝卜霏，夜榻氍毹积。
   • 早晨的香炉中薝卜花香气四溢，夜晚的床榻上毛毯堆积，描绘僧人的生活环境。
7. 金钵稻脂香，琼瓯茗花碧。
   • 金钵中的米饭香气扑鼻，琼瓯中的茶水碧绿如花，描绘僧人的饮食。
8. 高谈入幽固，默对探虚寂。
   • 高谈阔论深入幽静之地，默默相对探求虚寂，展现僧人的修行境界。
9. 学精西竺言，诗妙南朝格。
   • 学识精深于西竺的言语，诗才妙绝于南朝的风格，展现僧人的学识和诗才。
10. 与游欣雾润，鄙吝犹泉涤。
    • 与游历中感受到雾气的滋润，鄙吝之心如同泉水被洗涤，展现僧人的修行效果。
11. 遽忆五芝春，悠然理归策。
    • 突然回忆起五芝的春天，悠然地整理归途的计划，展现僧人的归心。
12. 伊予病且老，末景如驹隙。
    • 我病且老，末日如同驹马的缝隙，表达诗人对自己晚年境遇的感慨。
13. 惭为中军帅，更玷台臣席。
    • 惭愧地作为中军统帅，更玷污了台臣的席位，表达诗人对官场的厌倦。
14. 无功翊熙明，何力当优绩。
    • 无功而辅助光明，何力能当优绩，表达诗人对功名的淡泊。
15. 莲社久栖心，华簪聊寄迹。
    • 长久地栖心于莲社，暂时寄迹于华簪，表达诗人对佛教的向往和对官场的厌倦。
16. 愿辞食地封，永事弥天释。
    • 愿辞去食地的封赏，永远事奉弥天的释教，表达诗人对佛教的向往。

修辞手法

• 比喻：如“冥鸿翼”比喻高僧，“驹隙”比喻时间短暂。
• 对仗：如“晨炉薝卜霏，夜榻氍毹积”中的对仗，增强了诗歌的节奏感。
• 典故：如“曹溪有真嗣”引用禅宗六祖慧能的典故，增强了诗歌的文化内涵。

主题思想

这首诗通过对高僧的描绘，展现了其超凡脱俗的形象和高深的佛法修为，同时也表达了诗人对佛教的向往和对世俗生活的厌倦。诗中流露出对高僧的敬仰和对佛教的向往，体现了宋代文人崇尚禅宗、追求心灵自由的时代特征。

意象分析

• 曹溪：佛教圣地，象征禅宗的发源地。
• 岩石：象征高僧的修行之地，超脱世俗。
• 云玺：象征皇帝的诏书，代表世俗的权力。
• 冥鸿翼：比喻高僧，象征高飞和超脱。
• 金钵、琼瓯：象征僧人的饮食，展现其简朴的生活。
• 薝卜、氍毹：象征僧人的生活环境，展现其清幽的修行之地。
• 五芝春：象征春天的生机，展现僧人的归心。

互动学习

诗词测试

1. 诗中的“曹溪”指的是什么？

   • A. 佛教圣地
   • B. 京城
   • C. 军营
   • D. 僧人的居所

2. “冥鸿翼”在诗中比喻什么？

   • A. 高僧
   • B. 皇帝
   • C. 军队的统帅
   • D. 僧人的饮食

3. 诗中的“五芝春”象征什么？

   • A. 春天的生机
   • B. 僧人的饮食
   • C. 僧人的修行
   • D. 僧人的归心

答案：1. A 2. A 3. D

诗词比较与延伸

相关作品推荐

• 王安石《送僧归日本》：同样是以送别僧人为主题，展现了僧人的超脱和诗人的向往。
• 苏轼《送参寥师》：以送别僧人为题材，表达了对僧人修行境界的赞美和对世俗生活的厌倦。

诗词对比

• 王安石的《送僧归日本》与钱惟演的《送僧归护国寺》：两首诗都以送别僧人为主题，但王安石的诗更多地展现了僧人的超脱和诗人的向往，而钱惟演的诗则更多地表达了诗人对佛教的向往和对世俗生活的厌倦。

参考资料

• 《宋诗选注》：钱钟书著，对宋代诗歌进行了深入的分析和解读。
• 《宋代文学史》：对宋代文学的发展和特点进行了全面的介绍。
• 《禅宗与中国文化》：对禅宗在中国文化中的影响进行了深入的探讨。