《次韵蒋颖叔二首 其一 扈从景灵宫》

原文展示:

次韵蒋颖叔二首 其一 扈从景灵宫
作者: 苏轼

道人幽梦晓初还，已觉笙箫下月坛。
风伯前驱清宿雾，祝融骖乘破朝寒。
英姿连璧从多士，妙句锵金和八銮。
已向词臣得颇牧，路人莫作老儒看。

白话文翻译：

全诗翻译:
道人在幽梦中刚刚归来，已经听见笙箫声响起在月坛之下。风伯在前面驱散清晨的雾气，祝融驾驭着火车破除早晨的寒意。英俊的姿态像美玉一样齐聚众多才士，优美的句子如同铿锵的金声与八辆华丽的车队和谐相融。已经向词臣得到了良好的指教，路人们可不要把我当作老儒来看待。

注释:

字词注释:

• 道人: 指道教的高人或修道之人。
• 幽梦: 指寂静的梦境。
• 笙箫: 古代乐器，笙是多管乐器，箫是单管乐器。
• 月坛: 指供奉月神的坛子。
• 风伯: 风神的称呼。
• 祝融: 火神的称呼。
• 英姿连璧: 形容人才的美好姿态与气质。
• 锵金: 形容声音清脆悦耳，如金属碰撞。
• 八銮: 指古代华丽的车队。

典故解析:

• 风伯和祝融：二者均为古代神话中的神祇，代表自然元素，反映了诗人的对自然力量的崇敬。
• 月坛：古代祭祀月亮的地方，体现了道教文化中对阴阳与自然的重视。

诗词背景:

作者介绍:
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家、书法家、画家。他的诗歌兼具豪放与细腻，常以自然景物抒发情感，代表了宋代文学的高峰。

创作背景:
此诗创作于苏轼在政治上遭遇挫折之后，他以游历和写作来舒缓心情，同时反映了他对道教文化的兴趣与追求。

诗歌鉴赏：

这首诗中，苏轼以道教的意象和自然景物相结合，展现了他对自然的感悟和对人生的哲思。开头几句描绘了道人梦醒的情景，似乎在传达一种超然的境界，仿佛在告诉读者，生活的幻影与真实之间的界限是模糊的。接着，诗人用“风伯”和“祝融”的形象，构建出一幅清新而又生动的自然画卷，显示了他对自然的敬畏和热爱。

在后半部分，诗人通过“英姿连璧”的描写，强调了才士们在诗词创作上的卓越表现，而“妙句锵金”则传达了创作过程中的愉悦与成就感。这种艺术表现形式，不仅体现了诗人的自信，也反映了当时文人的风采与气度。

最后一句“路人莫作老儒看”，则给人以启示，苏轼希望人们不要以传统的眼光来评判他，反而要欣赏他在文学上的创新与突破。整首诗不仅是一种自我表达，也是一种对当时文化氛围的反思，展示了苏轼的宽广胸怀与深邃思想。

诗词解析:

逐句解析:

1. 道人幽梦晓初还：道人刚从梦中醒来，暗示着一种恍惚与超脱。
2. 已觉笙箫下月坛：在月光下的坛子上响起了笙箫的乐声，描绘出一种宁静而和谐的氛围。
3. 风伯前驱清宿雾：风神在前方驱散晨雾，象征着新生与清新。
4. 祝融骖乘破朝寒：火神驱动着车子，打破了清晨的寒冷，展现了阳光的温暖。
5. 英姿连璧从多士：众多才士汇聚在一起，展现出优秀的才华与风采。
6. 妙句锵金和八銮：优美的诗句如金声般清脆，与华美的车队和谐相融。
7. 已向词臣得颇牧：向文人词臣请教诗词，得到了很多启发。
8. 路人莫作老儒看：希望他人不要用传统标准来解释自己，表达出对自我认同的追求。

修辞手法:

• 对仗：全诗结构对称，增强了韵律感。
• 比喻：如“妙句锵金”比喻诗句的美妙。
• 拟人：将风伯与祝融具有人性，体现自然的灵动。

主题思想:
整首诗通过自然与人文的结合，展现了诗人对道教文化的欣赏与对人生哲理的思考。诗中传达了对自然力量的尊重、对文人雅士的赞美，以及对自我价值的追求。

意象分析:

意象词汇:

• 道人：象征超脱与哲理。
• 笙箫：代表音乐与和谐。
• 月坛：象征祭祀与神秘。
• 风伯、祝融：代表自然的力量与变化。
• 英姿：象征才华与风采。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“风伯”象征什么？
   A. 风的力量
   B. 火的神灵
   C. 月亮

2. “妙句锵金”中的“锵金”指的是什么？
   A. 银的声音
   B. 金属碰撞的声音
   C. 乐器的和声

3. 关于这首诗的主题，哪项说法正确？
   A. 仅仅描写自然景物
   B. 批评当时的社会风俗
   C. 表达对人生哲理的思考

答案:

1. A
2. B
3. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《月下独酌》
• 杜甫《春望》

诗词对比:

• 苏轼与李白的作品均体现了对自然的热爱，但苏轼更注重于哲理与人文的结合，而李白则多表现豪放与个性。
• 杜甫的《春望》则反映了对社会现实的关注，与苏轼的抒情诗风有所不同。

参考资料:

推荐书目:

• 《苏轼全集》
• 《宋词三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏》