《会》
时间: 2025-01-01 12:40:07意思解释
原文展示:
会 萧衍 〔南北朝〕
少时学周孔,弱冠穷六经。 孝义连方册,仁恕满丹青。 践言贵去伐,为善存好生。 中复观道书,有名与无名。 妙术镂金版,真言隐上清。 密行贵阴德,显证表长龄。 晚年开释卷,犹日映众星。 苦集始觉知,因果乃方明。 示教惟平等,至理归无生。 分别根难一,执著性易惊。 穷源无二圣,测善非三英。 大椿径亿尺,小草裁云萌。 大云降大雨,随分各受荣。 心想起异解,报应有殊形。 差别岂作意,深浅固物情。
白话文翻译:
我年轻时学习周公和孔子的教诲,二十岁时深入研究六经。 孝顺和义理记录在典籍中,仁爱和宽恕被描绘在画卷上。 实践诺言重视避免争斗,行善是为了珍视生命。 后来又阅读道教书籍,探讨有名与无名的哲学。 精妙的法术刻在金版上,真言隐藏在高级的道教经典中。 秘密修行重视阴德,公开的成就显示长寿。 晚年时打开佛经,如同太阳照耀众星。 经历了苦难才开始觉悟,明白了因果关系。 教导的唯一平等,至高的真理归于无生。 区分事物的根源难以统一,执着于表象容易惊慌。 探究源头没有两个圣人,衡量善行不是三个英雄。 巨大的椿树直径达亿尺,小草也能剪裁云朵般的嫩芽。 大云朵降下大雨,各自按照份额享受荣光。 心中产生不同的理解,报应呈现出不同的形态。 差异并非有意为之,深浅是事物的本性。
注释:
- 周孔:指周公和孔子,古代儒家学派的创始人。
- 弱冠:古代男子二十岁行冠礼,表示成年,因体犹未壮,故称“弱冠”。
- 六经:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
- 方册:指典籍。
- 丹青:指绘画,这里比喻记载。
- 去伐:避免争斗。
- 道书:指道教的经典书籍。
- 金版:指珍贵的书籍或文献。
- 上清:道教中的高级境界。
- 阴德:指暗中做的有德于人的事。
- 显证:公开的成就或证明。
- 释卷:指佛经。
- 苦集:佛教术语,指苦难的聚集。
- 因果:佛教术语,指因果关系。
- 无生:佛教术语,指超越生死的境界。
- 三英:指三位英雄或杰出人物。
- 大椿:传说中的巨大树木。
- 云萌:云朵般的嫩芽。
- 随分:按照各自的份额。
- 物情:事物的本性。
诗词背景:
作者介绍: 萧衍(464年-549年),字叔达,南朝梁的开国皇帝,也是一位文学家和诗人。他在位期间,推崇佛教,对佛教文化有深远影响。萧衍的诗歌多表现儒家和佛教思想,风格典雅,富有哲理。
创作背景: 这首诗反映了萧衍一生的学术追求和思想转变。从年轻时学习儒家经典,到中年接触道教,再到晚年皈依佛教,诗中展现了作者对不同哲学体系的探索和理解。
诗歌鉴赏:
这首诗是萧衍对自己一生学术和思想历程的总结。从年轻时的儒家学习,到中年的道教探索,再到晚年的佛教皈依,诗中展现了作者对不同哲学体系的深入理解和融合。诗歌语言典雅,意象丰富,通过对“周孔”“六经”“道书”“释卷”等关键词的运用,展现了作者深厚的学识和对生命哲学的深刻思考。诗中的“孝义”“仁恕”“去伐”“好生”等概念,体现了儒家的人文关怀和道德追求;“妙术”“真言”“阴德”“长龄”等词汇,则反映了道教的神秘主义和养生思想;“苦集”“因果”“平等”“无生”等佛教术语,揭示了佛教的因果报应和解脱之道。整首诗不仅是对个人学术生涯的回顾,也是对人生哲学的深刻探讨,体现了作者对生命意义的终极追求。
诗词解析:
逐句解析:
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少时学周孔,弱冠穷六经。
- 年轻时学习周公和孔子的教诲,二十岁时深入研究六经。
- 体现了作者年轻时的学术追求和对儒家经典的深入研究。
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孝义连方册,仁恕满丹青。
- 孝顺和义理记录在典籍中,仁爱和宽恕被描绘在画卷上。
- 强调了儒家思想中的核心价值观:孝义和仁恕。
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践言贵去伐,为善存好生。
- 实践诺言重视避免争斗,行善是为了珍视生命。
- 表达了作者对实践和行善的重视,以及对生命的珍视。
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中复观道书,有名与无名。
- 后来又阅读道教书籍,探讨有名与无名的哲学。
- 反映了作者对道教哲学的兴趣和探索。
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妙术镂金版,真言隐上清。
- 精妙的法术刻在金版上,真言隐藏在高级的道教经典中。
- 描绘了道教的神秘和深奥。
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密行贵阴德,显证表长龄。
- 秘密修行重视阴德,公开的成就显示长寿。
- 强调了道教修行中的隐秘性和公开成就的重要性。
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晚年开释卷,犹日映众星。
- 晚年时打开佛经,如同太阳照耀众星。
- 表达了作者晚年对佛教的皈依和对佛经的深入研究。
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苦集始觉知,因果乃方明。
- 经历了苦难才开始觉悟,明白了因果关系。
- 揭示了佛教的因果报应思想和苦难的觉悟。
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示教惟平等,至理归无生。
- 教导的唯一平等,至高的真理归于无生。
- 强调了佛教的平等观和超越生死的境界。
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分别根难一,执著性易惊。
- 区分事物的根源难以统一,执着于表象容易惊慌。
- 表达了作者对事物本质的深刻理解和对执着的警示。
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穷源无二圣,测善非三英。
- 探究源头没有两个圣人,衡量善行不是三个英雄。
- 强调了真理的唯一性和善行的普遍性。
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大椿径亿尺,小草裁云萌。
- 巨大的椿树直径达亿尺,小草也能剪裁云朵般的嫩芽。
- 通过对比展现了事物的多样性和生命的奇迹。
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大云降大雨,随分各受荣。
- 大云朵降下大雨,各自按照份额享受荣光。
- 表达了事物按照各自的本性得到相应的回报。
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心想起异解,报应有殊形。
- 心中产生不同的理解,报应呈现出不同的形态。
- 揭示了思想和报应的多样性。
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差别岂作意,深浅固物情。
- 差异并非有意为之,深浅是事物的本性。
- 强调了事物差异的自然性和本性。
修辞手法:
- 比喻:如“犹日映众星”将佛经比作太阳,众星比作其他学问,形象地表达了佛经的照耀和指导作用。
- 对仗:如“孝义连方册,仁恕满丹青”中的“孝义”与“仁恕”,“方册”与“丹青”形成对仗,增强了语言的韵律美。
- 排比:如“少时学周孔,弱冠穷六经”“中复观道书,有名与无名”等句式,通过排比展现了作者学术生涯的阶段性。
主题思想:
这首诗的主题思想是探讨人生的哲学和生命的意义。通过对儒家、道教和佛教思想的融合和反思,作者表达了对生命本质的深刻理解和对终极真理的追求。诗中强调了孝义、仁恕、行善、平等、无生等核心价值观,体现了作者对人生和社会的深刻洞察。
意象分析:
意象词汇:
- 周孔:代表儒家学说和传统道德。
- 六经:代表儒家经典和学术研究。
- 孝义、仁恕:代表儒家的人文关怀和道德追求。
- 道书、金版、上清:代表道教的神秘主义和深奥哲学。
- 释卷、苦集、因果、无生:代表佛教的因果报应和解脱之道。
- 大椿、小草、大云、大雨:通过自然意象展现了事物的多样性和生命的奇迹。
互动学习:
诗词测试:
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萧衍在诗中提到的“周孔”指的是哪两位古代思想家? A. 周公和孔子 B. 周瑜和孔明 C. 周敦颐和孔子 D. 周文王和孔子
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诗中的“弱冠”指的是多少岁? A. 十五岁 B. 二十岁 C. 二十五岁 D. 三十岁
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“践言贵去伐”中的“去伐”指的是什么? A. 避免争斗 B. 去除障碍 C. 去除邪恶 D. 去除烦恼
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诗中的“释卷”指的是什么? A. 儒家经典 B. 道教经典 C. 佛经 D. 历史书籍
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“示教惟平等,至理归无生”中的“无生”指的是什么? A. 没有生命 B. 超越生死 C. 没有存在 D. 没有变化
答案:
- A
- B
- A
- C
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 王维的《终南别业》:同样体现了对佛教思想的追求和对生命哲学的探讨。
- 陶渊明的《归园田居》:展现了儒家和道家思想的融合,以及对自然和简朴生活的向往。
诗词对比:
- 萧衍的《会》与王维的《终南别业》:两者都体现了对佛教思想的追求,但萧衍的诗更多地融合了儒家和道教思想,而王维的诗则更侧重于佛教的隐逸和超脱。
- 萧衍的《会》与陶渊明的《归园田居》:两者都体现了对生命哲学的探讨,但萧衍的诗更多地关注哲学和宗教的融合,而陶渊明的诗则更侧重于自然和简朴生活的追求。
参考资料:
推荐书目:
- 《南朝文学史》:详细介绍了南朝文学的发展和特点,包括萧衍的诗歌创作。
- 《佛教与中国文化》:探讨了佛教对中国文化的影响,包括文学和哲学。
- 《道教与中国文化》:分析了道教对中国文化的影响,包括文学和哲学。