《眉僧晓岑仆未之识也持钵求施既辞以贫则愿丐》
时间: 2025-01-04 06:53:12意思解释
原文展示:
门前剥啄遗儿应，
客是平生不识僧。
檀施咄嗟贫未可，
词场驰逐老犹能。
识凌风月收孤思，
乞与云山伴曲肱。
我亦从来惭绮语，
休将此段拟传灯。
白话文翻译：
在我家门前，儿子们的啼哭声似乎在剥啄着我的心，
而来访的客人，竟是我一生中从未见过的僧人。
虽然我对檀板施舍的贫困感到些许惋惜，
但我在词坛上驰骋，老了也仍能追逐风采。
我常常在风月中思索孤独的情感，
希望能与高山云雾为伴，享受轻松的生活。
我一向对华丽的言辞感到羞愧，
所以请不要将这段话用来传递佛法的光明。
注释:
- 剥啄：比喻儿女的哭喊像鸟啄食一样恼人。
- 檀施：檀板施舍，指施舍的行为。
- 词场：诗词的舞台，指作诗或作词的环境。
- 曲肱：轻松自适的姿势，古人常用以形容闲适的生活状态。
- 绮语：华丽的言辞，常指修辞华丽的文学作品。
典故解析:
“传灯”是指将佛教的教义和智慧传承下去，常用于讲述佛教的传承关系。在诗中提到“休将此段拟传灯”，表达了诗人对华丽言辞的自我反省和对佛教传承的敬畏。
诗词背景:
作者介绍：
冯时行，字季白，号秋水，宋代诗人，擅长词、诗，风格清新脱俗。他的作品常表达对人生、命运的思考及对自然的赞美。
创作背景：
这首诗写作于冯时行晚年，回顾自己一生的经历，诗中展现了他对物质生活的淡泊与对精神世界的追求。
诗歌鉴赏：
冯时行的这首《眉僧晓岑仆未之识也持钵求施既辞以贫则愿丐》，通过描绘一位素未谋面的僧人，表达了诗人对人生境遇的深刻思考。诗中开篇即以“门前剥啄遗儿应”引出，展现了生活的繁琐与无奈。僧人的到来，象征着对佛教教义的思考与追求，然而诗人却感到自己与之无缘，显示出一种孤独与隔阂。
接下来的“檀施咄嗟贫未可”，则反映出诗人对物质施舍的无奈与对精神追求的渴望。随着年龄的增长，他在“词场驰逐老犹能”中仍然保持着对诗词的热爱与追求，显示出一种坚韧的精神。
结尾部分，诗人以“我亦从来惭绮语”感叹自己的华丽言辞，与佛教传承的严谨形成对比，表达了对真理的追求与对自身局限的自省。整首诗通过对生活与精神的双重反思，展现了冯时行对人生的深邃理解与哲学思考。
诗词解析：
逐句解析：
- 门前剥啄遗儿应：门前的啼哭声像鸟啄一样，暗示生活的琐碎与烦恼。
- 客是平生不识僧：突然来访的僧人，让诗人感到陌生与意外。
- 檀施咄嗟贫未可：对施舍的无奈，暗示诗人对物质贫困的感慨。
- 词场驰逐老犹能：尽管年老，诗人仍然在文学创作上追求风采。
- 识凌风月收孤思：在风月中思索孤独，表现出诗人内心的孤独感。
- 乞与云山伴曲肱：渴望与自然和谐共处，寻求一种精神的寄托。
- 我亦从来惭绮语：对自己华丽言辞的羞愧，反映自我反思的态度。
- 休将此段拟传灯：不希望自己的言辞被用来传递佛法，表达对传承的敬畏。
修辞手法：
- 比喻：将生活的琐碎比作鸟啄，增强了生活的无奈感。
- 对仗：如“识凌风月”和“乞与云山”，增强了诗句的韵律感。
- 反问：通过自我反思，增强诗歌的深度。
主题思想：
整首诗表达了冯时行对人生的反思，显示出他对物质与精神的追求，以及对自身局限的自省，展现了对佛教教义的尊重与敬畏。
意象分析：
意象词汇：
- 剥啄：象征生活的琐碎与烦恼。
- 僧：象征佛教的智慧与追求。
- 云山：象征自然与自由的生活状态。
- 曲肱：象征轻松自适的生活态度。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中“门前剥啄遗儿应”中的“剥啄”比喻了什么？
- A. 鸟的啄食
- B. 儿童的哭喊
- C. 生活的烦恼
- D. 诗人的孤独
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诗人对“绮语”的态度是：
- A. 自豪
- B. 羞愧
- C. 无所谓
- D. 喜欢
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诗中提到的“传灯”指的是什么？
- A. 传递财富
- B. 传递佛教的智慧
- C. 传播诗歌
- D. 传承家庭
答案：
- C
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《登高》 杜甫：同样表达了对人生的感慨与思考。
- 《静夜思》 李白：对孤独与思乡的表达，具有相似的情感基调。
诗词对比：
- 《静夜思》与本诗都涉及到了孤独与反思，但前者更侧重于思乡，而本诗则更关注于对生活的理解与追求。
参考资料：
- 《宋诗三百首》
- 《中国古典诗词鉴赏辞典》
- 《冯时行研究》