《龟山祭淮词二首·送神》

原文展示:

龟山祭淮词二首·送神 楚巫醉兮君不留，春风起兮木兰舟。 弭余楫兮饮君酒，君既不顾兮驾龙以出游。 凌九江兮勒沧海，万龙舞兮百灵会。 君孔乐兮我思君，望君故居兮其上片云。 水沦沦兮石碌碌，空祠草长兮风雨入君屋。 山中春兮鸟鸣悲，明月皎皎兮中夜来。

白话文翻译：

楚地的巫师醉了，您却不留下，春风吹起，木兰舟启航。 停下我的船桨，与您共饮美酒，您却毫不留恋，驾着龙出游。 跨越九江，勒令沧海，万龙起舞，百灵相会。 您如此快乐，我却思念您，望着您的故居，上面飘着一片云。 水流潺潺，石头碌碌，空荡的祠堂草长，风雨侵入您的房屋。 山中春天，鸟鸣悲切，明亮的月光照耀着深夜。

注释:

字词注释:

• 楚巫：楚地的巫师，古代楚地多巫风。
• 木兰舟：用木兰树制作的舟，象征高贵。
• 弭余楫：停下船桨。
• 凌九江：跨越九条江河。
• 勒沧海：控制或征服大海。
• 百灵会：各种神灵的聚会。
• 孔乐：非常快乐。
• 沦沦：水流声。
• 碌碌：石头滚动的声音。
• 空祠：空无一人的祠堂。
• 中夜：深夜。

典故解析:

• 木兰舟：出自《楚辞·九歌·湘君》，象征高洁和远行。
• 驾龙出游：古代神话中，龙是神灵的坐骑，象征神灵的出游。

诗词背景:

作者介绍: 张耒（1054-1114），字文潜，号柯山，北宋文学家，与黄庭坚、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。他的诗风格清新自然，多写景抒情，此诗可能是在祭祀淮河神灵时所作，表达了对神灵的思念和祭祀的场景。

创作背景: 此诗可能是在祭祀淮河神灵的仪式中创作，通过描绘神灵的出游和祭祀场景，表达了对神灵的敬仰和思念之情。

诗歌鉴赏：

这首诗通过丰富的意象和生动的语言，描绘了祭祀淮河神灵的场景。诗中，“楚巫醉兮君不留”一句，既表现了巫师的醉态，又暗示了神灵的不留恋。“春风起兮木兰舟”则进一步以春风和木兰舟象征神灵的远行。后文通过“凌九江兮勒沧海”等句，展现了神灵的威严和出游的壮观场面。整首诗情感深沉，语言优美，通过对神灵的描绘，表达了对神灵的敬仰和思念之情。

诗词解析:

逐句解析:

1. 楚巫醉兮君不留：楚地的巫师醉了，神灵却不留下。
2. 春风起兮木兰舟：春风吹起，木兰舟启航，象征神灵的远行。
3. 弭余楫兮饮君酒：停下船桨，与神灵共饮美酒。
4. 君既不顾兮驾龙以出游：神灵毫不留恋，驾着龙出游。
5. 凌九江兮勒沧海：跨越九条江河，控制大海，展现神灵的威严。
6. 万龙舞兮百灵会：万龙起舞，百灵相会，描绘神灵出游的壮观场面。
7. 君孔乐兮我思君：神灵非常快乐，我却思念神灵。
8. 望君故居兮其上片云：望着神灵的故居，上面飘着一片云。
9. 水沦沦兮石碌碌：水流潺潺，石头碌碌，描绘祭祀场景的自然环境。
10. 空祠草长兮风雨入君屋：空荡的祠堂草长，风雨侵入神灵的房屋，表达对神灵的思念。
11. 山中春兮鸟鸣悲：山中春天，鸟鸣悲切，增添诗的哀愁氛围。
12. 明月皎皎兮中夜来：明亮的月光照耀着深夜，象征时间的流逝。

修辞手法:

• 比喻：如“春风起兮木兰舟”，以春风和木兰舟比喻神灵的远行。
• 拟人：如“君既不顾兮驾龙以出游”，将神灵拟人化，赋予其人的情感和行为。
• 对仗：如“水沦沦兮石碌碌”，通过对仗增强了语言的节奏感。

主题思想: 整首诗通过对神灵的描绘和祭祀场景的展现，表达了对神灵的敬仰和思念之情，同时也反映了诗人对自然和神灵的深刻感悟。

意象分析:

意象词汇:

• 楚巫：象征祭祀的巫师。
• 春风：象征神灵的远行。
• 木兰舟：象征高贵和远行。
• 龙：象征神灵的坐骑。
• 九江、沧海：象征神灵的威严和出游的壮观场面。
• 百灵：象征神灵的聚会。
• 明月：象征时间的流逝和夜晚的宁静。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中的“木兰舟”象征什么？ A. 高贵 B. 远行 C. 祭祀 D. 神灵

2. “君既不顾兮驾龙以出游”中的“君”指的是什么？ A. 巫师 B. 神灵 C. 诗人 D. 船夫

3. 诗中的“凌九江兮勒沧海”描绘了什么场景？ A. 神灵的威严 B. 神灵的远行 C. 神灵的聚会 D. 神灵的祭祀

答案：1. B 2. B 3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《九歌·湘君》：同样是楚辞中的作品，描绘了对神灵的祭祀和思念。
• 《离骚》：屈原的作品，通过对神灵的描绘，表达了对国家和民族的忧虑。

诗词对比:

• 《龟山祭淮词二首·送神》与《九歌·湘君》：两者都描绘了对神灵的祭祀和思念，但前者更注重场景的描绘，后者更注重情感的表达。

参考资料:

• 《宋诗选注》：对宋代诗歌的选注，包含对张耒诗歌的解读。
• 《楚辞》：对楚辞的注释和解读，有助于理解诗中的典故和意象。