《永遇乐·柏颂才过》

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永遇乐·柏颂才过
作者: 佚名 〔宋代〕

柏颂才过，梅妆方试，六秀蓂荚。
恰是今朝，白花岩里，一佛生时节。
前身再现，金城桃熟，千岁莲花重发。
更一念善根常在，作个在家菩萨。
活饥好事，造桥阴骘，乐施常开金穴。
瑶籍儿孙，玉京夫妇，庆聚神仙窟。
从今生旦，三千纪算，常对昙华优钵。
华严会，彩箱庆满僧宝骨。

白话文翻译

这首词描绘了春天的美好景色与人们的善行，歌颂了在家修行的菩萨精神。诗人感叹，梅花刚刚绽放，正值六种美好事物齐聚一堂的时节。在白花岩的当下，正是佛的降生之际。人们的善根常存，仿佛在这金城中桃花盛开，千年莲花再次绽放。诗中提到乐于行善，愿意造桥铺路，传播善意，开阔福泽。瑶池中的儿孙和玉京的夫妻欢聚在神仙的洞府，共同庆祝。从今往后，生死如戏，三千年都将被计算，常常面对昙花一现的时光。华严会的盛会，彩箱中盛满了僧人的骨骼，象征着对生命的深刻理解。

注释

• 柏颂: 指柏树的赞美，象征长寿与坚韧。
• 梅妆: 梅花的妆点，代表春天的到来。
• 六秀蓂荚: 六种美好事物，蓉荚为莲花的果实，象征丰收。
• 白花岩: 指白花盛开的地方，寓意美好时节。
• 善根: 指善良的本性与德行。
• 在家菩萨: 指虽在家中生活，但心中向往修行的佛教徒。
• 阴骘: 意指阴暗处的善行。
• 金穴: 指富贵之地，象征福气。
• 瑶籍: 仙人、神仙的世系。
• 优钵: 指佛教中的优钵罗，象征着清净与智慧。

诗词背景

作者介绍: 该词的作者为佚名，属于宋代的作品，宋代是中国历史上经济、文化繁荣的时期，诗词创作得到了极大的发展。

创作背景: 这首词可能是为庆祝春天的到来，或是某个佛教盛典而作，流露出对自然的热爱及对人间善行的推崇。

诗歌鉴赏

这首词通过对自然景象的描绘，传达出一种生机勃勃的春日氛围。开头提到的“柏颂”和“梅妆”，不仅唤起了春天的气息，也象征着坚定与希望。诗中的“前身再现，金城桃熟”，暗示了生命的轮回与再生，反映了佛教的因果法则。诗人通过对善行的强调，展现了“在家菩萨”的精神，倡导人们在生活中实践慈悲与善良。整个词作结构严谨，意象丰富，层层推进，既有对自然的热爱，又有对人性的思考，体现了深邃的哲理。这不仅是对春天的赞美，更是对人生态度的深刻反思，具有很高的艺术价值和思想深度。

诗词解析

逐句解析:

• 柏颂才过，梅妆方试，六秀蓂荚: 诗人描绘春天的到来，柏树和梅花的盛景交相辉映。
• 恰是今朝，白花岩里，一佛生时节: 说明当下正是佛教重大节日的时节，寓意着新的生机与希望。
• 前身再现，金城桃熟，千岁莲花重发: 生命的轮回与再生，象征着永恒的生命力。
• 更一念善根常在，作个在家菩萨: 善良的本性永存，提倡在家修行的理念。
• 活饥好事，造桥阴骘，乐施常开金穴: 行善积德，乐于助人，象征着对他人的关怀与帮助。
• 瑶籍儿孙，玉京夫妇，庆聚神仙窟: 描绘了团圆的喜悦与神仙般的幸福生活。
• 从今生旦，三千纪算，常对昙华优钵: 反思生死与时间的哲学，强调珍惜当下。
• 华严会，彩箱庆满僧宝骨: 体现了对佛教盛典的敬仰与神圣。

修辞手法:

• 对仗: 通过对仗的手法增强了词句的韵律感。
• 比喻: 将自然景象与人性情感相结合，形成鲜明的意象。
• 象征: 用自然的变化象征生命的轮回和人性的光辉。

主题思想: 诗中强调了春天的美好、生命的轮回和人性的善良，倡导人们在日常生活中践行佛教的慈悲精神，体现了对生命的热爱与对善行的赞美。

意象分析

意象词汇:

• 柏: 象征长久与坚韧。
• 梅: 象征高洁与坚韧。
• 莲花: 象征纯洁与智慧。
• 金城: 象征富贵与繁荣。
• 神仙窟: 象征理想的生活与境界。

互动学习

诗词测试:

1. 诗中提到的“在家菩萨”指的是哪类人？

   • A. 修行的僧人
   • B. 生活在家中的佛教徒
   • C. 追求名利的人
   • D. 远离尘世的人

2. 诗中“活饥好事”意指什么？

   • A. 追求物质
   • B. 行善积德
   • C. 忍饥挨饿
   • D. 享乐生活

答案:

1. B
2. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐:

• 李白的《月下独酌》
• 苏轼的《水调歌头》

诗词对比:

• 《月下独酌》: 描绘人对自然的思考与孤独感，与《永遇乐》的积极向上形成对比。
• 《水调歌头》: 体现人对时光流逝的感慨，与《永遇乐》中的生死哲学相互呼应。

参考资料

推荐书目:

• 《宋词三百首》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
• 《佛教文化与中国文学》

通过以上内容，读者可以更深入地理解《永遇乐·柏颂才过》的意境和内涵，不仅在诗词欣赏上有所提高，也能够在文化背景和情感表达上有更深的感悟。