《念奴娇 科山「生圹集」编成戏题》

原文展示:

一坏净土，惹词坛多少绣肠搜索？
画个黄冠丘壑里，顿使山灵生色。
薤露歌翻，美人香草，楚些招魂魄。
柴桑自祭，笑伊求死难得。
自古圆石书铭王官置酒，题咏何寥寂？
只有侯家西第颂，浪费才人墨笔。
网尽珊瑚，士安作序，此集千金直。
墓门展读，寿星正耀南极。

白话文翻译：

这片净土已经破坏，惹得多少文人骚客在这里绣肠吟咏？
在这片黄冠的山丘中，山灵顿时显得生机勃勃。
薤露的歌声翻转，美人的香草，楚地的魂魄被召唤。
柴桑自我祭奠，笑着说求死实在难得。
自古以来，圆石上铭刻的王官处置的酒宴，题咏却是多么寥寂？
只有侯家西第的颂扬，才是对才子墨笔的浪费。
网尽珊瑚，士安为这作序，这部作品价值千金。
在墓门前展开阅读，寿星正照耀着南极。

注释:

• 坏净土：指的是被破坏的净土或理想之地。
• 黄冠：可能指代一种古代的仪式服饰，象征庄重。
• 薤露：指薤草，常用于古诗歌中象征美人或幽怨之情。
• 柴桑：古地名，指代历史文化的背景。
• 圆石：古代的铭文，象征着历史的厚重和文化的积淀。
• 侯家西第：可能指特定的名门望族，表达对才子墨笔的惋惜。

诗词背景:

作者介绍：

林朝崧（出生于清代，具体生卒年不详），是清代著名的诗人。他的诗作多以抒情见长，关注社会现实，具有鲜明的个性与风格。

创作背景：

该诗作是在清代背景下写成的，反映了作者对当时社会、文化及人生态度的思考。在一个文人文化盛行的时代，诗人通过表达对“坏净土”的感慨，折射出对于人们的追求与理想的失落。

诗歌鉴赏：

《念奴娇 科山》是一首具有深厚文化底蕴的诗作，展现了作者对理想境界的向往与对现实的无奈。开篇以“坏净土”引入，直接展示了作者对社会现状的失望与反思，仿佛在问：多少文人骚客在此吟咏，却难以改变这一切。接下来的“画个黄冠丘壑里”则暗示了人们在美丽自然中寻求精神寄托，希望从中获得灵感与生气。

诗中提到的“薤露歌翻，美人香草”，则将自然景色与人间情感相结合，营造出一种美丽而又伤感的氛围。柴桑自祭的意象，则表现出一种虽身处繁华却内心孤寂的深刻感受。最后，诗人以“墓门展读”作结，不仅强调了文化遗产的价值，同时也暗示着对生命的思考，显示了诗人对历史与未来的深远关怀。

诗词解析：

逐句解析：

1. 一坏净土，惹词坛多少绣肠搜索？
   这句表达了对现实的失望，净土的破坏使得文人们无处发泄情感。

2. 画个黄冠丘壑里，顿使山灵生色。
   通过描绘自然之美，表现出对理想世界的渴望。

3. 薤露歌翻，美人香草，楚些招魂魄。
   自然景色与人情味的结合，展现出对美好事物的追求。

4. 柴桑自祭，笑伊求死难得。
   自我祭奠的意象，反映出对生命的感慨。

5. 自古圆石书铭王官置酒，题咏何寥寂？
   质疑历史的流逝，人们的追求与成就是否真能留下痕迹。

6. 只有侯家西第颂，浪费才人墨笔。
   对于当时文化现状的无奈，才子墨笔的浪费感。

7. 网尽珊瑚，士安作序，此集千金直。
   强调作品的珍贵，表达对文化传承的重视。

8. 墓门展读，寿星正耀南极。
   以寿星作为象征，体现对生命与历史的思考。

修辞手法：

• 比喻：将“坏净土”与“黄冠丘壑”进行对比，展现出诗人的失落与渴望。
• 拟人：山灵“生色”，赋予自然以生命，增强了诗的情感表达。
• 对仗：整首诗多处使用对仗，增强了韵律感和美感。

主题思想：

整首诗通过对比和描绘，表达了对理想境界的追求与对现实的惋惜，反映了诗人对文化传承与生命意义的思考。

意象分析：

意象词汇：

• 净土：象征理想的精神家园。
• 黄冠：代表庄重与仪式感。
• 薤露：美人与幽怨的象征。
• 柴桑：历史文化的载体。
• 圆石：历史铭文与文化积淀。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“坏净土”主要表达了什么情感？ A. 失望
   B. 欢喜
   C. 期待
   D. 安宁

2. “薤露歌翻”中的“薤露”指的是什么？ A. 一种花
   B. 一种草
   C. 一种香料
   D. 一种饮品

3. “墓门展读”在诗中象征着什么？ A. 文人死后仍留名
   B. 对历史的怀念
   C. 文化传承的重要性
   D. 以上皆是

答案：

1. A
2. B
3. D

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《青玉案·东风夜放花千树》（辛弃疾）
• 《水调歌头·明月几时有》（苏轼）

诗词对比：

与辛弃疾的《青玉案·东风夜放花千树》相比，林朝崧的《念奴娇 科山》更多地关注于文化与历史的沉思，而辛弃疾则以豪放的个性表达对生活的热爱。两者在情感表达上有着明显的差异。

参考资料：

• 《清代诗词选》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《林朝崧研究》