《大江东去 寿坡词》

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大江东去 寿坡词
作者：张慎仪 〔清代〕

眉山秀拔，想公灵应与，山同不朽。
山外梅花梅外雪，正是春催三九。
重辩瑶情，斜传瑰句，引起台莱祝。
习成风尚，只今犹在人口。
翁毕觞咏而还，我来糜介，亦步人尘后。
玉版笋肥鸡粥美，更以水仙为侑。
心爇瓣香，图悬笠屐，肸能通否。
待春强半，还为同叔称寿。

白话文翻译

眉山高耸而秀丽，想必公灵（指诗人）应与这大山一样不朽。
山外的梅花和梅花外的雪，正是春天催促着三九（指寒冬的最后一段）。
重温那优雅的情感，斜传那美丽的诗句，引起台莱的祝福。
这种风尚已经形成，如今仍在人们口中流传。
老翁吟诵完酒词就回去了，我来这里饮酒，亦步人后尘。
美味的玉版笋和鸡粥，更有水仙花作为陪衬。
心中燃起香气，想把笠屐悬挂，肸（肆意）能通否。
待到春天过了大半，仍然要为同叔祝寿。

注释

• 眉山：指四川的眉山，山势秀丽。
• 公灵：指的是诗人，或许是对某位友人的尊称。
• 三九：指冬季的第三个九天，意味着寒冷即将过去。
• 瑶情：美好的情感或诗情。
• 台莱：指台州和莱州，可能是指朋友或文人圈子。
• 翁：指老者，可能是指诗人中年后的状态。
• 糜介：指饮酒，表示诗人饮酒之后的闲适。
• 玉版笋：指一种美味的食材，象征生活的美好。
• 水仙：一种花，象征高洁和美好的事物。
• 肸能通否：可能是指在饮酒后是否能畅通无阻，或表示一种随意的态度。

诗词背景

作者介绍

张慎仪，清代诗人，生于明末清初，性情洒脱，擅长诗词，尤其以咏怀诗和山水诗著称。他的诗风多受到山水和人情的影响，追求自然与人文的结合。

创作背景

《大江东去 寿坡词》创作于一个春日的聚会场合，诗人在此诗中表达了对友人的祝福和对生活的热爱，结合了对自然的描绘与人情的思考，反映出当时文人对友谊和生活的重视。

诗歌鉴赏

《大江东去 寿坡词》是一首充满生动意象和深情祝愿的诗。开篇以“眉山秀拔”引出诗人对山的崇敬，象征着高洁不朽的理想。接着通过“梅花梅外雪”的描绘，营造出春天即将来临的氛围，暗示着生命的复苏与希望。诗中“重辩瑶情，斜传瑰句”一句，展示了诗人对美好情感的追求，仿佛在诉说着文人间的友谊与情感的传递。

“习成风尚，只今犹在人口”，表达了时代风尚的延续，诗人在此感慨流传的文化和传统。后面几句描绘了聚会时的欢愉场景，诗人以美食和饮酒来渲染气氛，表达了生活的享受与人际的亲密。最后的“待春强半，还为同叔称寿”则是对友人的祝福，展现了诗人对生活的热情与对友谊的珍视。

整首诗情感丰富，意象生动，既有对自然的赞美，又有对人情的深刻思考，是一首融情与景的佳作。

诗词解析

逐句解析

1. 眉山秀拔，想公灵应与，山同不朽：引入眉山，象征着高洁与永恒，表达了对友人的美好祝愿。
2. 山外梅花梅外雪，正是春催三九：描绘春天的气息，暗示寒冬即将过去，生命的复苏。
3. 重辩瑶情，斜传瑰句，引起台莱祝：强调文人间的情感交流与祝福。
4. 习成风尚，只今犹在人口：感慨时代风尚的延续，文化的传承。
5. 翁毕觞咏而还，我来糜介，亦步人尘后：描绘饮酒聚会的场景，表达与友人一起享受的乐趣。
6. 玉版笋肥鸡粥美，更以水仙为侑：描述美食，象征生活的丰盈。
7. 心爇瓣香，图悬笠屐，肸能通否：表达一种随意与洒脱的生活态度。
8. 待春强半，还为同叔称寿：表达对友人的祝福，体现友谊的珍贵。

修辞手法

• 比喻：将眉山与公灵相提并论。
• 对仗：如“梅花梅外雪，春催三九”。
• 拟人：春天的催促，赋予春天以人的情感。

主题思想

整首诗的中心思想是对生命的热爱和对友谊的珍视，表达了诗人对自然的赞美和对生活的享受，同时也反映出当时文人对文化传承的重视。

意象分析

意象词汇

• 眉山：象征高洁与永恒。
• 梅花、雪：象征春天的复苏与生命的美好。
• 玉版笋、鸡粥：象征生活的丰盈与美好。
• 水仙：象征高洁与文人雅趣。

互动学习

诗词测试

1. 《大江东去 寿坡词》的作者是谁？ A. 李白
   B. 杜甫
   C. 张慎仪
   D. 白居易

2. 诗中提到的“眉山”象征什么？ A. 生命的脆弱
   B. 高洁与不朽
   C. 人情的冷淡
   D. 自然的无情

3. “待春强半，还为同叔称寿”中，春天象征什么？ A. 寒冷
   B. 友谊
   C. 生命的复苏
   D. 忧伤

答案： 1.C 2.B 3.C

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 张慎仪的《大江东去》与李白的《庐山谣》：两者都描绘了自然的美，前者强调友谊与生活的享受，而后者则更多表达了对自然的崇敬与对人生的思考。

参考资料

• 《清代诗人张慎仪研究》
• 《古诗词鉴赏与解析》
• 《中国古典诗词概论》