《次韵毛君上书求归未报》

原文展示:

白发忧民带减围，频闻慷慨赋将归。
近传道士连三咽，久悟禅门第一机。
夜永庵中诗自得，日高门外客来稀。
此心素定谁能劝，只有丁宁诏莫违。

白话文翻译：

白发苍苍的我忧虑百姓的疾苦，常常听说慷慨激昂的诗人要归隐山林。最近听说有道士屡次叹息，久已领悟到禅宗的最高境界。夜晚在永庵中写诗时心中自得，白天门外来访的客人却很少。我的心已安定，谁能来劝我呢？只有那道诏书的劝告我才不敢违背。

注释：

• 白发忧民：白发象征年老，忧民即为忧虑百姓的疾苦。
• 慷慨赋：慷慨的诗作，赋是古代的一种诗歌形式。
• 道士：指修道的人，常与隐逸、清静联系在一起。
• 三咽：形容道士频频叹息，表达对生活的不满或对某种境界的追求。
• 禅门第一机：指禅宗的最高领悟或境界。
• 永庵：指一个寺庙名或隐居之所。
• 丁宁诏：指朝廷的诏书，劝告或命令。

诗词背景：

作者介绍：

苏辙（1039年－1112年），字子美，号涧溪，北宋时期的著名诗人、文学家和政治家，是苏东坡的弟弟。他在诗词、散文及书法等方面均有很高的造诣，其作品常表达对时政的关注与对人性的思考。

创作背景：

这首诗作于北宋时期，社会动荡，民生困苦，诗人因忧虑百姓而产生归隐的念头。这首诗表达了诗人对归隐生活的向往，以及对当下政治局势的无奈。

诗歌鉴赏：

苏辙的这首诗深刻地反映了他对民生的关切与对自我归宿的思考。开头“白发忧民带减围”以白发象征时间的流逝和自身的老去，同时表现出对民众困境的忧虑，展现出诗人的责任感与良知。“频闻慷慨赋将归”则引入了对归隐生活的期望，诗人渴望远离世俗纷争，投身于自然和诗歌之中。

接下来的“近传道士连三咽，久悟禅门第一机”描绘了道士的境遇，暗示了在纷扰中寻求内心平静的艰辛。“夜永庵中诗自得，日高门外客来稀”中，诗人夜晚在庙中创作，心中自得，但白天客人寥寥，显示出他与世隔绝的状态。

最后两句“此心素定谁能劝，只有丁宁诏莫违”表现出诗人内心的坚定，虽然心中有归隐的想法，但又因朝廷的诏书而感到无奈，体现出对现实的无可奈何。

整首诗在形式上简洁而意蕴深远，语言清新，情感真挚，充分展示了苏辙作为诗人的深厚功底与对人生的思考。

诗词解析：

逐句解析：

1. 白发忧民带减围：诗人年老，愁苦于民生困境。
2. 频闻慷慨赋将归：听闻他人高歌归隐，表达对归隐生活的渴望。
3. 近传道士连三咽：道士频频叹息，反映出对世事的不满。
4. 久悟禅门第一机：道士已领悟到禅宗的深奥。
5. 夜永庵中诗自得：在夜晚的庙中写诗，自得其乐。
6. 日高门外客来稀：白天来访的人很少，表现出孤独。
7. 此心素定谁能劝：内心已定，无人能劝说。
8. 只有丁宁诏莫违：唯有朝廷的诏书令他无法违背。

修辞手法：

• 比喻：通过“白发”比喻年老和忧愁，生动形象地传达了诗人的心境。
• 对仗：如“夜永庵中诗自得，日高门外客来稀”对仗工整，增强了诗的韵律感。
• 夸张：道士“连三咽”夸张其心中愁苦，以突出其对现世的无奈。

主题思想：

诗歌的中心思想是对归隐生活的向往与对现实的无奈，表达了诗人对社会民生的忧虑以及内心的挣扎与坚持。

意象分析：

意象词汇：

• 白发：象征年老与忧虑。
• 道士：象征追求清净与智慧。
• 永庵：隐喻逃离喧嚣的避世之所。

这些意象共同构建了诗人内心的矛盾：既有对归隐的向往，又有对现实的无奈。

互动学习：

诗词测试：

1. 《次韵毛君上书求归未报》中的“白发”象征了什么？

   • A. 年轻
   • B. 年老与忧虑
   • C. 健康

2. 诗中提到的“道士”主要代表什么？

   • A. 追求财富
   • B. 对世俗的超脱
   • C. 对权力的渴望

3. 诗人对归隐生活的态度是？

   • A. 渴望
   • B. 不屑
   • C. 无所谓

答案：

1. B
2. B
3. A

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《登高》——王之涣
• 《静夜思》——李白

诗词对比：

与杜甫的《春望》相比，苏辙的《次韵毛君上书求归未报》更侧重于个人的内心挣扎与归隐愿望，而杜甫则更关注国家与民生的苦难，二者在主题上虽有不同，但都体现了诗人对社会现实的深思。

参考资料：

• 《宋诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏辞典》
• 苏辙相关研究文献